文：天竺奇譚

濕婆：司掌「破壞」的印度最高神明之一

濕婆是印度教神明當中地位最崇高的神明之一，也是諸神姿態非常受歡迎的神明。祂有著會破壞世界的皆有界可怕面相，同時又具備能夠醫治疾病的戲受慈愛之心。三位一體的歡迎思想當中，認為梵摩創造、婆具破壞毗濕婆維持，備世而濕婆則負責破壞世界。神男

濕婆是根之各種表示「吉祥」的詞語，但後來卻逐漸被認為和狂亂的印度暴風雨之神樓陀羅是同一位。樓陀羅會使用暴風雨等災害來殺害人類，諸神姿態是皆有界一位令人非常害怕的神明，祂是戲受極度接近魔神（阿修羅）一族的存在，卻也是歡迎會降下恩惠之雨的神明。據說濕婆同時具備破壞與創造的婆具破壞雙面性質，就是由樓陀羅延續而來的。

但是，相較於樓陀羅，濕婆是更加強烈帶著印度舊有當地居民信仰色彩的神明。印度河流域文明的遺跡當中，曾經發現和濕婆做出相同瑜珈動作的人物印章。濕婆的本尊是模仿男性性器製成，被稱為濕婆男根的石棒，底座是女性的性器，但是初期的婆羅門教當中並沒有生殖器信仰。

另外，濕婆的妻子們，原本都是在地方上受到崇敬的原住民女神。祂的孩子迦尼薩和室建陀也和女神們一樣，是與濕婆起源不同的地方神明，因此可以看出，應該是屬於生殖器崇拜等的原住民神明信仰，以濕婆為中心傳進婆羅門教當中，之後被整理進印度教的典籍裡。

將女神視為最高神明的女神信仰當中，濕婆則是以女神伴侶身分受到重視。濕婆的妻子們，是行使濕婆神聖力量（香卡提）之人。

濕婆不太像毗濕奴那樣會轉生為各種化身（阿凡達拉），但祂自己會變成各式各樣的姿態。濕婆和其他眾神不太一樣，幾乎不佩戴黃金的首飾，而是穿著豹皮衣，這是由於祂自己也是一位修行者。在繪畫當中，通常喜歡描繪祂在喜馬拉雅打坐冥想的樣子。

以下介紹濕婆各種姿態。

• 巴伊拉婆──世界的破壞神

意思是「可怕之人」，是濕婆可怕的面相。手上拿著非常多武器，怒髮衝天白眼對人，樣子非常可怕，也有些圖會將祂畫成男根直立的樣子。

巴伊拉婆據說守護著濕婆妻子娑提屍體被千刀萬剮的地方。在尼泊爾或東印度，與祭祀女神們相關的八母神信仰當中，可能有8種或64種巴伊拉婆存在著。

祂的坐騎是狗。在古代印度，由於狗會吃食屍肉，因此被認為是非常不吉祥的動物。身旁帶狗又相貌恐怖的巴伊拉婆，是與女神迦梨及恰母妲成對立的存在。

• 卡迦斯拉．桑哈拉──殺死大象魔神的濕婆

這是殺死大象魔神的濕婆樣貌。女神難近母打倒的魔神摩醯濕的兒子當中，有一個叫做卡迦斯拉（大象魔神）的，濕婆和卡迦斯拉戰鬥之後光榮獲勝，據說濕婆還剝下象皮，披著皮跳舞。

• 林伽．拉迦──男根之王

濕婆男根是濕婆的象徵。寺廟當中經常可以見到由巨大柱子現身的濕婆神像雕刻，這據說是在毗濕奴與梵摩發生爭執的時候，濕婆由巨大的男根當中現身的故事。

• 難陀拉迦──舞蹈之王

有一次，討厭濕婆的聖仙們思考如何才能弄死濕婆，他們派出了猙獰的老虎當作刺客，但濕婆卻打敗了老虎還剝下牠的皮跳舞。驚訝的聖仙們又放出了身帶劇毒的大蛇，濕婆又抓起大蛇當項鍊繼續跳舞。聖仙們接著推出了魔物，但濕婆卻踩著魔物跳舞。聖仙們驚訝於濕婆如此強悍，抬頭一望天空才發現天界的眾神，也看濕婆的舞蹈看得入迷，終於發現濕婆才是宇宙之主的聖仙們，轉念開始崇敬濕婆。

在古代，舞蹈是非常重要的宗教儀式之一。在〈戲劇論〉這部舞蹈論文當中，認為濕婆是舞蹈之神，會在日落之時跳108種舞蹈。濕婆抬起單腳的舞蹈姿態被稱為「難陀拉迦」，在南印度的印度教王朝時期有許多相關雕刻及銅像。

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書籍介紹

《印度諸神皆有戲：神魔、變身、情慾、戰鬥、創造、破壞的創意源頭》，圓神出版
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作者：天竺奇譚
譯者：黃詩婷

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Photo Credit: 圓神

責任編輯：朱家儀
核稿編輯：翁世航