鄧小平推動中國經濟改革後的年仰10來20年，新加坡掀起一股尋根的光已各方熱潮，回鄉探親的有華送禮佳品乃3大本地特產：梁介福斧頭標驅風油、華安紅花油、人足以及其貌不揚卻很好用的為何虎標萬金油。

我小時候，來自來不論肚子疼、不約頭暈頭疼、而同蚊蟲叮、這裡傷風鼻塞，年仰都離不開萬金油。光已各方有一回喉嚨痛，有華祖母說吃一小口萬金油試試看，人足讓本來已經夠熱夠辣的為何「吊鐘」被夠勁夠嗆的萬金油薰一薰，畢生難忘。來自來

「萬金油大王」胡文虎，祖籍福建永定 ，1892年在緬甸仰光出生。他繼承永安堂藥行，與三弟胡文豹合作經營研制萬金油、八卦丹等成藥，成為華商頂尖富豪。胡文虎的星系中英文報紙有十多家，包括80年代停刊，跟南洋商報合併的星洲日報。

胡文虎致富後，建了虎豹別墅送給文豹。虎豹別墅於1937年落成，背山面海，日戰時期被日軍當作海上防衛的肖站。戰後經過多次修復，是新加坡20世紀50至80年代的旅遊勝地。虎豹別墅這樣好玩的地方，又不用付費，所以農歷新年期間，許多家庭都扶老攜幼，一家大小前來遊園，歡渡佳節。

胡文虎選擇新加坡作為發展萬金油的基地，自1923年起於新加坡設立仰光永安堂分行，並於1926年設立制藥廠，正式將總行從緬甸仰光遷往新加坡。他看上新加坡這個「南洋總匯」，強調永安堂的藥品是中國國貨，特別突出它們的「中華性」，以建立虎標藥品與華僑消費者之間的情感聯繫與身份認同。（註）

Photo Credit: 李國樑

早在胡文虎之前，已經有移居到新加坡的緬甸人。緬甸人的玉佛寺於1921年初建，如果當時沒有足夠的緬甸僑民，又怎麼會出資建寺呢？

此外，由花拉公園（Farrer Park）、湯申路（Thomson Road）與馬里士他路（Balastier Road）組成的社區，有許多以緬甸地方命名的街道，徬佛是一個「小緬甸」。最著名的主要公路摩綿路／摩綿坡（Moulmein Road，Moulmein Rise）出自毛淡棉（Mawlamyine），是緬甸南部大港，英殖民地時代的首都；因不賣前港督曾蔭權的賬而馳名的黃亞細肉骨茶位於仰光路 （Rangoon Road，和平之城），仰光（Yangon）是緬甸的前首都（1948-2005，2005年首都遷至內比都Nay Pyi Taw），也是全國最大的經濟與文化中心。

緬甸華人約160萬，佔當地總人口的3%。仰光華人區就在仰光河畔。廣東人的觀音古廟創建於1823年，座落在廣東大街，跟新加坡直落亞逸海岸的廣客潮福廟宇同樣古老。

Photo Credit: 李國樑

Photo Credit: 李國樑

附近南安人的鳳山寺青蓮堂則創建於1832年，座落在仰光第24街。它們應該是當地最古老的華人足跡。那時候英國人還沒攻佔此地。

從廣東與福建省出海，到仰光必須繞過南中國海、新加坡海峽、馬六甲海峽與安達曼海；另一個可能性是經泰國灣登陸北上。如果那時候克拉地峽還能行船的話，那就是條近路了。如果是走陸路的話，必須先經雲南，穿越高山森林到仰光，困難重重。推測經海路的可能性較大。

Photo Credit: 李國樑

為何他們都不約而同地來到仰光呢？

洪門會與反清

青蓮堂的對聯寫道：「欲結其人須效梁山義士 心存異姓要學桃園忠良」。梁山義士，桃園忠良，五祖，天地會....顯然是反清復明的洪門兄弟被清兵追殺，一些人逃難到仰光，成為當地的華僑組織，等待那一天打回去。

如今只有一些老人家能講祖先的語言，其他都使用緬甸語，看來肯定是打不回去了。

Photo Credit: 李國樑

Photo Credit: 李國樑

關於「青蓮」之說，五祖在福建、廣東、雲南、湖廣、浙江廣招反清復明義士，等待時機起義。蔡德忠為五祖之一，青蓮堂為其堂號：「長房插草蔡德忠，落在福建招英雄。一片丹心無更改，復轉明朝第一功。」

根據台灣洪門青蓮堂的說法：「太極生兩儀，天地日月明。青蓮鳳凰郡、長房彪黑旗。」鳳凰至高無上，因此青蓮堂為長房。

至於「效梁山義士，學桃園忠良」，桃園結義與梁山泊的故事通過《三國演義》與《水滸傳》廣泛流傳，成為兄弟結拜，成就大事業的楷模。這些兄弟來自五湖四海，雖然出身不同，但因相同的理念而結合。我為Friends of Museum這個以洋人為主的文化義工組織講過兩堂華人民俗課，發現這種跪地上香，結拜兄弟的金蘭情（sworn brotherhood）是西方文化所難以理解的。

洪門兄弟確實反清了，不過不是復明，而是組織成革命的武裝力量，建立了中華民國。

辛亥革命領導人之一的譚人鳳在《社團改進會意見書》寫道：「革命（辛亥革命）之成，實種於二百年於前之洪門會黨。在運動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發動之後，亦惟洪門兄弟能聽指揮。…人無論遠近，事無論險夷，人人奮勇，個個當先，卒有武昌起義，各省回應，不數月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。」

滴血為盟的禮儀

根據柔佛古來青年體育俱樂部 （KELAB SUKAN DAN REKREASI KULAIJAYA JOHOR）的文獻：

香堂上供奉的牌位，依次是：

始祖：洪英、傅清主、顧炎武、黃梨洲、王夫之
五宗：文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳近南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光
前五祖：蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開
中五祖：楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之
後五祖：李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達
五義：鄭君達、謝邦恆、黃昌成、吳廷貴、周洪英
五傑：鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國
三英：郭秀英、鄭玉蘭、鐘文君
二師：男軍師史明鑒、女軍師關玉英

第一步：開壇
擺設完成，就由白扇高叫：「恭請壇主。」所謂「壇主」即主持是次香堂儀式之重心人物，可以是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主持。壇主以「三把半」香供奉，在場每人均需下跪。各就職司之位，「壇主」就座。

第二步：傳新人
之後白扇大叫：「傳新人！」把守門口的「天佑洪」人物，循例盤問，當然事先已「彩排」。新人過關，由「執事紅棍」派清香一枝，然後下跪，高舉過頭 。

第三步：三十六誓
「執事紅棍」提出大刀，以刀背輕拍「新馬」，然後大聲傳諭洪門三十六誓七十二例，如有違反便要受家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環前述，然後進行另一儀式。

第四步：斬鳳凰
「執事紅棍」提出生猛公雞，手執大刀，背誦鳳凰詩，念畢手起刀落，雞頭墮地，再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」，下至「新馬」皆指頭沾血，口內一啜，代表「滴血為盟」，至此禮成。

（註）沈儀婷，《譜寫虎標傳奇 胡文虎及其創業文化史》（新加坡國立大學中文系，新加坡茶陽（大埔）會館客家文化研究室，八方文化創作室 2013年12月），ISBN 978-981-4583-44-2

延伸閱讀：

• 他們到底是正是邪？從泰南兩村看馬共的興衰
• 你知道新加坡有10萬人原籍金門，還有一條環境清幽的「金門路」？
• 星馬一帶延續兩世紀的秘密會社，抱著「反清復明」心願下南洋的「私會黨」

本文獲作者授權轉載，原文發表於此。

責任編輯：李牧宜
核稿編輯：吳象元